披露される民俗芸能
アハワシュ、アヒドゥス、グナワ——モロッコの民俗伝統
ファンタジアの夕べに登場する民俗芸能団は、アハワシュ、アヒドゥス、グナワ、アイサワといった、それぞれの地域と楽器を持つ本物の地域伝統に基づいています。
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「モロッコの民俗芸能」とは、実に多様な地域の音楽・舞踊伝統の総称です。その多くは国内各地のアマズィグ（ベルベル）系コミュニティに根ざし、さらに西アフリカ由来の伝統やスーフィー宗教の源流が幾世紀にもわたって重なり合ってきました。モロッコに不慣れな旅行者は、これらすべてをひとまとめにして「ベルベル舞踊」と呼びがちですが、以下に挙げる伝統はそれぞれ異なる地域、言語、さらには歴史的起源を持つものです。「モロッコ各地から」芸能団を集める民俗プログラムは、実際には単一の様式を演じるのではなく、こうした名の知られた伝統からいくつかを選んで紹介している可能性が高いのです。いくつかを名前で見分けられるようになると、その夕べはずっと味わい深いものになります。
アハワシュ——南部のアマズィグ舞踊
アハワシュは、モロッコ南部の西部高アトラス、反アトラス、スース地方に暮らすタシルハイト語系アマズィグ・コミュニティの集団演目で、掛け合いの詠唱、即興詩、枠太鼓の打楽器が融合しています。伝統的には二つの大きな組——しばしば男性と女性が向かい合って——が交互に歌い、太鼓を打ち、踊り、詩を詠み交わす構成で、村の集いでは何時間も続くこともあります。その上演は歴史的に、外部の観客向けに舞台化されたものではなく、収穫、結婚式、共同体の祝いと結びついてきたものであり、だからこそ、その一端に触れることは作り物のショーではなく本物の文化の窓とされるのです。
アヒドゥス——中アトラスの円舞
アヒドゥスは、中アトラスのタマジグト語系諸部族——ハニフラ、アズルー、イミルシル周辺——およびモロッコ南東部の一部に伝わる、密接に関連しながらも異なる伝統です。演者は肩を並べて大きな円を作るか、向かい合う列に並び、共有の太鼓の拍に合わせて歌、踊り、即興の詩を交互に披露し、そのテンポは次第に高まっていきます。詠唱と太鼓の交替、詩の掛け合いという基本文法はアハワシュと共通しますが、独自の地域方言、リズム、衣装を備えており、一晩に両方を見た旅行者には似て見えても、この二つの伝統は決して interchangeable ではありません。
グナワ——西アフリカとスーフィーの源流を持つ音楽
グナワ音楽の起源は少なくとも16世紀にさかのぼり、モロッコに連れてこられた西アフリカの移住者や奴隷の子孫たちのコミュニティに由来します。世俗的な演奏とスーフィーの精神的実践、癒しの儀礼が融合しているのが特徴です。三弦で皮張りの低音リュート、ゲンブリと、クラケブと呼ばれる鉄製のカスタネットを中心に奏でられ、催眠的で反復的なリズムは、かつてリラと呼ばれる夜通しの儀式で参加者をトランス状態に導き、精神的・癒しの目的を果たすために用いられました。ユネスコは2019年12月、グナワの文化的慣習を無形文化遺産リストに加え、単に舞台で演じられる音楽様式ではなく、コミュニティに深く根ざした生きた伝統として認定しています。
アイサワ——スーフィー教団の儀礼音楽
アイサワはメクネスで創始されたスーフィー教団で、16世紀の学者シディ・モハメド・ベン・アイサにゆかりがあり、鋭い響きのダブルリード管楽器ガイタを中心に、手太鼓や打楽器を重ねた儀礼音楽で知られています。宗教的な文脈では、アイサワの演奏は私的な儀式（リラト）や宗教的祝祭に結びついた公開のムーセムの集いにおいて、儀礼的なトランスへと高まることがあります。民俗的な舞台ショーに現れる音楽や打楽器の様式は、この同じ伝統から取られたものであり、教団内部で意味する信仰的儀礼としてではなく、一般観客向けに短縮され世俗化された形で提示されているのです。
典型的なフォルクローレ・プログラムを支える4つの民俗伝統
| 伝統 | 出身地域 | ルーツ | 音と楽器 |
|---|---|---|---|
| アフワシュ | 高アトラス、反アトラス、スース（南部） | アマズィグ（タシルハイト語話者）の共同体伝統 | 掛け合いの詠唱、フレームドラム、詩 |
| アヒドゥス | 中アトラス、モロッコ南東部 | アマズィグ（タマジグト語話者）の共同体伝統 | 円舞／列舞、共鳴する太鼓の響き、詠唱 |
| グナワ | 全国に広がり、エッサウィラとマラケシュで特に盛ん | 西アフリカの伝統を受け継ぐ、スーフィーの精神的実践 | グンブリ（リュート）、クラケブ（鉄製のカスタネット） |
| アイサワ | メクネス、そして全国の同胞団 | スーフィーの宗教同胞団 | ガイタ（葦笛）、打楽器、儀礼の詠唱 |